第六感是人类拥有的一种超感知能力，使得我们能够感知到不在我们五感之列的事物或现象。它是超乎常人能力的一种直觉力量，让我们能够预知未来、感知他人的情绪和意图，以及发现隐藏的真相。尽管第六感在科学界尚未得到完全证实，但许多人声称曾经有过这样的经历，进一步加深了我们对这种超自然能力的好奇心与兴趣。

　　一、第六感是什么意思

　　第六感，作为一种人类超感知能力，在历史上被广泛提及。人们对其进行了种种解释，有些人将其视为先知能力，有些人认为它是一种与神秘宇宙力量相连接的天赋。无论是怎样的解释，第六感总是伴随着属于每个人的独特感知体验。

　　在现代科学中，心理学家对第六感进行了一些研究。他们试图通过实验和观察，理解人类如何感知到在传统感觉器官之外的信息。尽管我们的五感能够为我们提供大部分关于外界世界的信息，但第六感所涉及到的感知超出了这些范围。它似乎是一种非常规的感知方式，曾被描述为直觉、灵感或预知。

　　心理学家普遍认为，在某些情况下，人们的潜意识可能会接收并处理那些无法被我们的常规感官察觉的信息。这些信息可能来自于周围的环境、他人的情绪和意图，或者是与我们个体经验相关的感知。这种潜意识层面的感知可以被视为第六感的一种体现。

　　以先知能力为例，有报告称某些人能够预测未来的事件。这种现象被科学界称为前知效应。研究者相信，在这种情况下，人们的潜意识能够感知到微小的线索和模式，从而预测将要发生的事情。这种能力可能与我们的祖先在面临危险时通过察觉微小的迹象来存活下来的能力相关。人们常常谈论到的第六感还与我们对他人情感和意图的感知有关。这种感知力让我们能够瞬间察觉到某人的真实感受，他们是否真诚、是否有狡诈之心。即使没有任何明显的迹象，我们可以通过直觉感受到对方身上的某些能量和氛围，从而形成一种基于感知的判断。

　　虽然我们对第六感的解释尚未形成一致的共识，但人们对这种潜在能力的兴趣与日俱增。越来越多的人开始关注并尝试开发自己的第六感，以便应用在各种生活和工作中。有些人通过冥想、觉察和集中注意力的训练，试图提高他们的感知能力。有些人也利用第六感作为一种职业，如占星师、心灵导师等等。

　　第六感作为一种能力引发了科学界和个体的浓厚兴趣和好奇心。虽然我们对其原理和应用还不完全了解，但它为人们提供了一种超越常规感知的可能性。随着科学研究的深入和技术的进步，我们或许能够更加深入地了解和利用第六感，拓展我们对这个世界的认知和理解。

　　二、五感包括哪五感

　　五感是佛家的一种说法，分别为：眼耳鼻舌身。对应的是人的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，又称为佛家五识。所代表的是人对于色、声、香、味、触的外界感觉。在佛教中，五识被认为是构成人类意识的主要组成部分，与六根相互作用，共同构成了人类的感官世界和认知能力。

　　眼识是指我们的眼睛对外界事物的视觉感知能力。它是一种视觉现象，通过眼睛观察和感知外界物体的形状、颜色、光线等。耳识是指我们的耳朵对外界声音的听觉感知能力。它是一种听觉现象，通过耳朵感知外界的声音。鼻识是指我们的鼻子对外界气味的嗅觉感知能力。它是一种嗅觉现象，通过鼻子感知外界的气味。舌识是指我们的舌头对外界滋味的味觉感知能力。它是一种味觉现象，通过舌头感知外界的滋味。身识是指我们的身体对外界触觉的感知能力。它是一种触觉现象，通过身体感知外界的触觉刺激。这五识都是我们获得对外界物体的初步认识。

　　《心经》中所说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”便是让我我们要学会摒弃五感，放空五识，达到一种空灵的境界，超脱尘世，不以物喜，不以己悲。从而在更高的境界照见自我心性，达到彼岸那种“空”的境界，无我无他，无欲无求，让心神安宁。

　　佛家五感往往与六识联系在一起，在眼耳鼻舌身之上，多了意。也就是我们所说的第六感。佛家追求中，便有“六根清净”一说，六根便是刚才所表述的六识。六根清净的说法出自唐代佛陀多罗《圆觉经》卷：“闻清净故，耳根清净;根清净故，耳识清净;识清净故，觉尘清净。”人无论做善还是作恶，虽然都是心在做主，才造成善恶行为的事实，但最终还是因为六根在起作用。人之所以造下诸多恶业，都是因为无始以来的一切业障，造成我们的六根从来都不曾清净，比如眼根贪色;耳根贪声;鼻根贪香;舌根贪味。身根贪安逸舒服;意根贪喜乐享受。因为有贪，就会有嗔，贪和嗔又会引起无明烦恼，加起来就是佛教说的“贪、嗔、痴”三毒，以至于所造业中恶多善少，永远难以解脱。

　　世上诱惑形形色色，五花八门。身为凡人，总是受到这样那样的困扰，贪色贪财贪吃贪喝也好。过多的欲望，让我们很难认清自己，渐渐在成长中迷失了自我。不知道我要什么，我要去哪里。佛家的这些思想很好的给了我们指导，让我们懂得怎么去认清自我，坚定自我，让我们在人生的长途中，走的更加安心更加有信心。也能让我们迷途知返，在物欲横流之中，找到心中自我。愿各位居士都能得见我性，得渡彼岸。