人类文明的创造、人类文化的发生发展，总是与水有着深远的渊源。在中华大地上，我们的先人在横贯东西、南北遥相呼应的两大江河，也就是黄河与长江之畔，不断地创造文化、推进文明。黄河文化与长江文化从诞生之日起，从来没有间断过她们的延续和发展，她们交流融合，共同创造了人类文化史上的一个奇迹——华夏文明。
　　黄河孕育了三秦文化、中原文化、齐鲁文化，长江则孕育了荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化。其中，荆楚文化是长江流域文化的轴心，她悠久而灿烂，具有鲜明的地域特色。古代的“荆楚”概念，其地域范围大致以今天的湖北省行政区划为主，因此湖北人往往将本省称为“荆楚大地”。荆楚文化是指具有湖北地方特色的文化。

　　自从战国七雄之一的楚国据守荆楚大地，湖北这个地方就拥有了不知道多少珍贵的文物和美丽的传说。

　　华中师范大学历史学教授杨立志告诉记者，1988年后，有很多台湾的道教团体蜂拥而至到武当山来。他非常震惊，台湾人怎么会知道武当山呢？因为当时武当山是一个交通相对落后，而且相对来说，旅游宣传不够的地方。但是，1988年~1993年，当时他和武当山一个道长撰写一本名为《武当道教史略》的书，写书的时候，就有台湾的大约两百个道教宫庙到武当山来，他们非常虔诚拜祭玄天上帝。

　　武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一。武当山为什么能够成为世界文化遗产地？它的文化遗产是什么？是太极拳吗？是让外国人神往的武当功夫吗？

　　两岸的共同信仰

　　“北崇少林，南尊武当”，说到武当就想到金庸武侠片里的张无忌、张三丰，功夫高强，在民间传播很流行。很多人到武当山来就是为了学功夫，包括很多欧洲人、北美人，都是抱着这样一个目的。杨教授告诉我们，实际上，武术只是武当山文化的分支，它最核心的还是道教信仰。他觉得台湾民众这一点把握得很好。台湾民众始终没有忘记武当文化是一个道教圣地。

　　杨教授说，前几年他到台湾嘉义的梅山玉虚宫考察，看到一个文物，文物上面记录的事情让他很惊讶。上面写着在清朝的时候，这个宫庙就有人到武当山来了。当时是航海到福建，之后又步行到武当山来。杨教授觉得，这证明了台湾与福建民间信仰的一脉相承：“像晋江、同安、泉州、莆田这些地方的老百姓在明朝的时候就组织进香到武当山来，步行走三个多月时间。这种风俗对台湾的影响是很大的。台湾民众到武当山来是奔着玄天上帝来的，与看风景、学武术不一样。这是非常好的传统，应该发扬光大。”

　　武当山并不是单指一座山，而是由群山构成。群山呈火焰形状，中间的山峰天柱峰最高，海拔1612米。现如今要登顶武当山，有一个很简单的办法就是坐缆车，轻轻松松到达天柱峰的“武当金顶”，在那边一览众山小，欣赏奇特绚丽的自然风光。但是，如果要到武当山的各个宫观朝拜的话，就必须要走盘山公路。那可真是弯弯绕绕，九曲十八弯的盘山公路！坐在武当山风景区提供的电瓶车上，很多游客半路都吐了。下车之后，我跟几个老人家聊天，他们中有一些是初次到访，有一些是附近的居民，常常来。我问他们，坐车走盘山公路这么辛苦，怎么还一直过来？他们说，就是要来拜拜，习惯了。

　　杨教授告诉我们，现在到武当山进香的很多大陆老百姓，由于祖祖辈辈信仰玄天上帝的关系，很虔诚。比如说，六七十岁的老太太步行，甚至几步一跪、几步一拜上金顶。台湾信众过来，也是非常虔诚。手里面抱着玄天上帝的像，在飞机上始终不放下来，挂在胸前。即便要上洗手间，也会把像给同伴。他说：“西方人说中国人不信仰宗教，我认为这是没有道理的。中国人是有自己信仰的，而且这个信仰至今没有断过，祖祖辈辈传下来。甚至文化大革命那个时期，我还见到大陆有些老百姓偷偷到武当山进香。虽然不敢说，但就是这样一个目的。这说明中国人的心里面是有终极追求的。我们中国人是有信仰的，是有自己的道德底线的。而不是像有些西方人为了丑化中国人，把中国人说得没有道德、没有修养、没有信仰。我觉得这是没有道理的。”

　　两岸宫观交流

　　在武当山，我们采访了一位道长，她的法号是武圆明。圆明道长说这几年武当山与台湾道观的互动很多，交流活动很频繁。她说：“武当山最早组织交流团到台湾是1992年年底。我们最早是去宜兰，外澳接天宫、道教三清总庙。但是台湾团过来得很早，一开放就有。台湾过来的进香团很多，很多宫观都说香火是从武当山这边传过去的，是玄天上帝香火的分炉。台湾北极玄天上帝庙、玉虚宫等等好多都过来朝拜进香，松山慈惠堂也经常过来。1998年开始和台中谷关大道院联谊。联谊以后，每次做法会的时候，比如八八蟠桃盛会，我们都会帮忙去办法会。三月三、九月九他们也过来这里合办法会。台湾过来很多进香团队，有时候就送纪念品、匾额放在这里。好多啊，还有新加坡的、马来西亚的、菲律宾的、美国的、韩国的都有。”

　　武当文化核心——太和

　　明朝永乐年间，大建武当，历史上有“北建故宫，南建武当”之说。现存较完好的古建筑有129处，庙房1182间，犹如中国古代建筑成就的展览。现如今，武当山古建筑群已经被列入《世界文化遗产名录》。明朝永乐皇帝修好武当山后，给它的封号叫“大岳太和山”。杨立志教授说，武当文化最核心的思想正可以用两个字来概括：太和。

　　杨教授说：“实际上武当文化就是武当道教文化。道教精神追求道法自然、天人合一。无论是建筑的随山就势，顺应自然，还是修道过程中保持内心的清静平静都是它的思想所在。道教修道特别强调身体和心灵要双修，性命双修。修命就是道士在打坐过程中打通任督二脉。但是，练功时会有幻象出现，如果没有很好的心性修养，那幻象就会控制不住、驾驭不了，所以要修性，把过分的欲求、愿望控制住。武当山200多华里的青石栏杆上有花纹，很简单很朴实，下面是一个宝瓶、上面是一个荷叶，它就是代表‘平和’，我们要保持心境的平和才有人与人之间的和平。”

　　杨教授说，永乐皇帝把武当山封为“大岳太和山”并不是他的原创。北魏郦道元写的《水经注》里面，就已经把武当山称为“太和山”了。而“太和”二字最早是来自《周易》的乾卦“保合太和，乃利贞”。永乐皇帝之所以如此尊奉武当山，把“大岳太和”这么好的名字赐予武当山与武当山特殊的地理环境有关系。

　　中国古代都城大多在黄河流域，洛阳、长安、开封都是在黄河流域。武当山是位于南边，按照古代阴阳五行的说法，南方是火方。武当山的山形又是火焰形状，中间的山峰最高，周围的山峰靠向中间，像熊熊燃烧的火炬一样。它又对着天上的火星。中国古代二十八宿说，南方属于朱雀，代表火。火太盛。按照阴阳五行平衡的理论，火太盛不好。但是，历史上古人们发现武当山的这个金顶像一只神龟，宋朝以前的文献就说武当金顶像一只龟。古人认为龟就是水神。现在飞机航拍可以看，的确就像一只神龟。这是水在火上，按照《周易》的卦象来讲，是非常吉祥的卦象，叫水火既济象。水火既济就代表着和谐、太和。

　　不只为旅游观光

　　同行的台湾媒体朋友对我说，武当山的道教特色还不太浓厚，这点很好，不像别的地方遭遇过度的商业开发。他们希望在武当山，就连抬轿子的轿夫也有道教信仰，而不仅仅是为了谋生。还有，在拜拜之前，能有点净水，先洗洗手。我想，这就是宗教仪式感、神圣感的体现。台湾朋友的建议很中肯。就像杨教授说的那样，我们不能仅仅把武当山作为旅游观光目的地。

　　杨教授说：“一定要把武当山看作中国人精神上的高地。有些作家说武当山就是中国的麦加、中国的耶路撒冷、中国的梵蒂冈，这些比喻都不是非常恰当。它就是我们中国人的武当山，中国人的‘太和山’，是我们中国人朝山进香的目的地，我们始终不能忘记这点。”